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 Sans
perdre de vue la qualité de l'accueil au début
de la liturgie, telle qu'elle a été mise en
relief les dimanches précédents, l'insistance
aujourd'hui, porte sur la prière de louange. Avant
même le signe de la croix, un chant rassemble dans
cet esprit : " Que soit béni le nom de Dieu
" A 245.
 louer
Dieu Créateur.
Au commencement, Dieu fit le ciel et la terre. L'intérêt
des enfants pour les choses de la nature est transformé
dans la liturgie en louange au Créateur (cf. 1ère
lecture, livre de la Genèse). La phrase affichée
: " Que tes œuvres sont belles !"
prières de louange.
Les différentes prières de louange de la messe,
le Gloire à Dieu, les acclamations, Saint le Seigneur,
la doxologie : " par Lui, avec Lui et en Lui "
sont le plus souvent chantées.
On
choisit le Gloire à Dieu pour le chanter ensemble. Du moins, un refrain
chanté encadrera la proclamation de cet hymne. Le texte est affiché
car tous ne le savent pas par coeur.
livre de la Genèse chap. 2, 18-24.
Récit de la Création.
L'homme donne un nom à tous les êtres vivants.
Une prière de louange à construire. Chaque enfant invente et compose
une phrase, avec les éléments de la nature qu'il aime regarder :
fleurs, animaux, paysages ; laissant libre cours aux associations de mots et d'images.
Un
modèle de phrase pour l'harmonie de l'ensemble est proposé: Que...
(la voix des oiseaux en concert)... loue le Seigneur (ou se réjouisse en
l'honneur du Seigneur ou remercie le Seigneur).
La prière de louange
est ensuite assemblée. Toutes les phrases sont réunies sur un panneau.
Le résultat mérite souvent un affichage paroissial.
.
Accueil.
. Chant : " Gloire à Dieu. "
. Lecture : livre de la Genèse 2,
18-24.
. Action : prière de louange composée par les enfants.
. Chant final : " Que tes œuvres sont belles "
A 219.
.
La phrase à afficher : " Que tes œuvres
sont belles. "
.
Un panneau pour y assembler les prières de louange.
de sa marche à vers le désert, le e dsrl, à bot deouge, récrimina
contre Dieu et contre Mo
Lecture
du livre de la Genèse
Le
Seigneur Dieu dit : " Il n'est pas bon que l'homme
soit seul. Je vais lui faire une aide qui lui correspondra.
" Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela toutes
les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel,
et il les amena vers l'homme pour voir quels noms il leur
donnerait. C'étaient des êtres vivants, et
l'homme donna un nom à chacun. L'homme donna donc
leurs noms à tous les animaux, aux oiseaux du ciel
et à toutes les bêtes des champs. Mais il ne
trouva aucune aide qui lui corresponde. Alors le Seigneur
Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux, et
l'homme s'endormit. Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes,
puis il referma la chair à sa place. Avec la côte
qu'il avait prise à l'homme, il façonna une
femme et il l'amena vers l'homme. L'homme dit alors : "
Cette fois-ci, voilà l'os de mes os et la chair de
ma chair ! On l'appellera femme - Ishsha -, elle qui fut
tirée de l'homme - Ish. " À cause de
cela, l'homme quittera son père et sa mère,
il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront
plus qu'un.
"Copyright
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Parole en
plus
Au
commencement Dieu créa l'homme et la femme, à
cause de cela l'homme quittera son père et sa mère,
ils s'attacheront l'un à l'autre et tous deux ne
feront plus qu'un. Le récit de la Genèse et
l'évangile de Marc énoncent clairement, en
peu de mots, les origines de notre humanité, qui
peut fort bien s'accommoder avec les théories de
l'évolution.
Même si d'autres cultures et religions ont des explications
différentes et des réponses plus ou moins
merveilleuses à cette question des origines, c'est
sur cette base énoncée par la Bible que s'est
construite l'humanité et que les générations
se sont succédées et renouvelées.
Il est intéressant de le souligner alors qu'en France
(2012) un débat musclé s'était ouvert
à propos du mariage homosexuel et de l'homoparentalité,
débat depuis tranché par voie législative.
L'Eglise catholique a pris part activement à ce débat
et chacun de nous est concerné, quoiqu'un peu dérouté
par ce virage de civilisation déjà pris par
de nombreux pays, y compris dans l'Union Européenne.
En bref, la question posée était de savoir
s'il fallait légaliser l'union et le terme de mariage
pour les homosexuels, ainsi que leur qualité de parents
pour avoir et élever des enfants. Bien que tous les
catholiques ne soient pas d'accord, l'Eglise en France par
les interventions des évêques répondait
non à la légalisation. Tout en rappelant
la nécessité de respect des minorités
non conventionnels, comme celle des homosexuels, respect
aussi de leur liberté de choix affectif et personnel.
Le temps des moqueries et des exclusions doit être
aboli. Tout en rappelant aussi le droit des enfants et le
bien fondé pour eux d'avoir un père et une
mère.
Le droit des adultes à disposer d'eux-mêmes
pourrait-il éclipser les droits des enfants ? Nos
enfants ne sont pas nos enfants, disait un poète
libanais (Khalil Gibran) pour exprimer qu'ils ne nous appartiennent
pas comme des objets de désirs ou de besoins.
Le mariage est fragilisé chez nous par un taux élevé
de divorces. Du temps des mariages de raison il était
plus solide, mais l'amour conjugal n'y régnait pas
en maître. Rien n'est parfait. Or c'est sur ce fondement
de l'amour, de Dieu et du prochain, que le message évangélique
appelle à construire nos vies, nos alliances, nos
devoirs, nos droits.
Sans entrer dans le débat, pour conclure, la lettre
aux Hébreux (2ème lecture) pourrait élever
un peu la réflexion, en ce qui concerne et motive
le respect de ceux qui sont différents : "Jésus
qui sanctifie, et les hommes qui sont sanctifiés,
sont de la même race ; et, pour cette raison, il n'a
pas honte de les appeler ses frères."
Gémo
p
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