25ème Dimanche

La générosité

 

Isaïe 55, 6-9
Psaume 144
Philippiens 1, 20…27
Matthieu 20, 1-16

Les enfants sont-ils éveillés aux notions de durée de travail, de salaire, de chômage ? Pour que la parabole de l'évangile d'aujourd'hui (les ouvriers de la 11ème heure, Mt.20) leur soit accessible, il est nécessaire de tester auprès des enfants leurs connaissances : qu'est ce qu'un ouvrier ? Un salaire ? Le chômage ? Voici une occasion dans le temps de l'accueil, d'être attentif aux situations concrètes des familles, car les enfants répondent en fonction de ce qu'ils savent de leurs parents ou proches. La liturgie est d'autant mieux vécue qu'elle tient compte de ce quotidien qui pèse parfois lourd sur les enfants.



la générosité
Celle du maître de la vigne dans la parabole, et donc celle de Dieu puisqu'il en est ainsi du royaume des Cieux. Générosité de coeur qui provoque malheureusement en retour la jalousie. La phrase affichée est extraite du livre d'Isaïe (1ère lecture) : " Mes pensées ne sont pas vos pensées et mes chemins ne sont pas vos chemins, déclare le Seigneur. "


bénir Dieu
Dire du bien de Lui, être reconnaissant de sa bonté, de sa générosité pour l'homme. Etre heureux, et le lui dire, parce qu'il est proche de ceux qui l'invoquent (cf. psaume144). Tout ce contenu de " bénédiction " est présent dans la liturgie de la messe. Le mot est à expliquer dans les 2 sens : bénir Dieu (dire du bien de lui), et recevoir sa bénédiction, c'est à dire bénéficier de ce qu'il est, de sa vie communiquée avec tendresse, amour et bonté.

l'évangile selon saint Matthieu, chap.20, 1-16.
La parabole des ouvriers de la 11ème heure.

 


Un échange en petit groupe permet de recueillir les réactions des enfants sur la parabole. La réflexion se porte sur la question du mérite. Les enfants y sont sensibles. Quand ils ont réalisé quelque chose de bien, à l'école, à la maison, au sport ou ailleurs, ils aiment que cela soit reconnu. Le mérite du travail bien fait, celui d'un service rendu. Mais peut-on parler de mérite pour le don gratuit de soi ? La jalousie prend-elle place quand le mérite n'est pas reconnu ? Est-on jaloux, de qui ? de quoi ?
Quant aux derniers qui seront premiers et aux premiers qui seront derniers (conclusion de la parabole de st Matthieu), c'est une espérance pour le Royaume des cieux, une approche de l'amour divin que les enfants peuvent comprendre et apprécier, même si elle exige une belle conversion des jugements humains.


. Accueil et questions-test sur le sens des mots : durée du travail, salaire, chômage.
. Chant et rite d'ouverture (un signe de croix bien fait, ensemble).
. Lecture : l'évangile de Matthieu (20, 1-16)
. Action. Réactions en petit groupe, autour de la parabole des ouvriers de la 11ème heure. Réflexion sur le mérite, la jalousie, la générosité de Dieu.
. Chant. " Si le Père vous appelle " T 154-1.




. La phrase à afficher : " Mes pensées ne sont pas vos pensées et mes chemins ne sont pas vos chemins, déclare le Seigneur. "



de sa marche à vers le désert, le pee d'Isrl, à bout de courage, récrimina contre Dieu et contre MoÉvangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu


En ce temps-là, Jésus disait cette parabole à ses disciples : " Le royaume des Cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit dès le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d'accord avec eux pour un salaire de la journée : un denier, c'est-à-dire une pièce d'argent pour la journée, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d'autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire. Il leur dit : "Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste." Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d'autres qui étaient là et leur dit :"Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?" Ils lui répondirent : "Parce que personne ne nous a embauchés. " Il leur dit : "Allez à ma vigne, vous aussi."
Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : "Appelle les ouvriers et distribue la salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers. " Ceux qui avaient commencé à cinq heures s'avancèrent et reçurent chacun une pièce d'un denier. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d'un denier. En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine : "Ceux-là, les derniers venus, n'ont fait qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !" Mais le maître répondit à l'un d'entre eux : "Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N'as-tu pas été d'accord avec moi pour un denier ? Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier venu autant qu'à toi : n'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est mauvais parce que moi, je suis bon ?"
C'est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers.

 

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Parole en plus

La générosité de Dieu est sans limite.
C'est un aspect pointu de la parabole que nous venons d'entendre, parabole dite des ouvriers de la dernière heure. Bien sûr celle-ci s'adressait aux héritiers de la promesse, qui voyaient d'un mauvais œil les nouveaux arrivants bénéficier autant qu'eux de la réalisation de cette promesse. Jésus, en effet, guérissait les malades, réconciliait les pécheurs, sauvait les gens perdus, sans tenir compte des frontières géographiques, sociales ou religieuses. L'étranger samaritain, l'exclu lépreux, le païen non juif, bénéficiaient de son amour divin, nécessairement universel. Ces derniers qui n'avaient aucun titre de propriété dans l'héritage religieux, recevaient autant que les ayant droits, et souvent servis en premier… D'où la conclusion de la parabole : les derniers seront premiers et les premiers seront derniers.
Ainsi une certaine équité est rétablie. Les démunis sont favorisés, les pécheurs que l'on tient à l'écart, reviennent sur le devant de la scène, les gens perdus sont sauvés en premier, comme prioritaires en amour.
La générosité de Dieu est sans limite. Elle rétablit l'équité entre les hommes. Ce qui provoque de la jalousie et parfois le sentiment d'injustice chez ceux qui ne pratiquent pas cet amour divin.
La parabole des ouvriers de la dernière heure donne à réfléchir aux situations actuelles, en particulier dans nos familles sur les questions d'héritage, creuset de la jalousie entre frères et sœurs. Ou bien donne à réfléchir, pour les plus jeunes, sur le traitement des différences : celui ou celle qui est moins doué, qui a moins reçu de la nature, sera-t-il le sujet de plus d'attention, de soutien, de générosité de la part de ses proches ?
Nos pensées et nos chemins sont-ils loin des pensées et des chemins de Dieu ?
Nous, chrétiens, qui voulons " mener une vie digne de l'évangile du Christ "(cf. Philippiens), retenons donc de cette parabole que la générosité de Dieu est sans limite, et qu'elle rétablit de l'équité entre les hommes.

Gémo



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